Люди по всему миру хоть раз слышали об Иисусе Христе. На сегодняшний день у него более 1 миллиарда последователей. И даже если вы не верите в Иисуса, вы признаете, что Он есть одним из наиболее известных личностей в истории человечества.  Недавно я наткнулась на книгу еврейского писателя Майкла Шапиро под названием «100 великих евреев». К моему большому удивлению, писатель поставил Иисуса Назарянина под номером два в этом списке, и как и предполагалось, на первом месте в его книге стоит личность Моисея.  Однажды израильский мэр пригласил группу лидеров «Мостов мира» к себе домой на ужин и в разговоре он поднял тему об Иисусе Христе, сказав, что очень впечатлен человеком, который оказал такое огромное влияние на мир.

Мы, как христиане, с нетерпением ждем прихода Мессии. Я помню, как в детстве мы с большим пафосом пели много песен о том, что мы очень желаем увидеть Иисуса. Кажется, в последнее время желание увидеть приход Иисуса и наступление мессианской эры становится все большим. И этого хотят не только христиане. Я часто слышу, как мои друзья-евреи говорят о том, что с нетерпением ожидают прихода Мессии. В действительности в молитве Амида (или «Шмоне́-Эсре́»), которой евреи молятся три раза в день, звучит просьба о том, чтобы пришел Мессия и восстановил трон Давида. Один из наиболее влиятельных еврейских философов средних веков, Моймонид, писал о приходе Мессии в одном из утверждений в своих «13 Принципах веры»:  «Я верю полной верой в приход Машиаха, и, несмотря на то, что он задерживается, я всё же каждый день буду ждать, что он придёт».  Возможно, вы слышали еврейскую песню «Машиах, Машиах, Машиах!». Эта песня могущественным образом передает слова принципа веры Маймонида о Мессии (слушайте по ссылке - http://www.youtube.com/watch?v=4MKtQ--ayDM&feature=related).

Христиане и евреи имеют разный взгляд на личность Мессии. На протяжении всей истории эта тема была причиной многих разногласий между этими двумя группами. Но, несмотря на все это, очевидным остается тот факт, что и христиане, и еврейский народ ожидают прихода Мессии. Одного из еврейских профессоров Давида Флуссера часто вспоминаю, когда говорят об одном случае. Несмотря на то, что многие выдающиеся еврейские лидеры потом предлагали подобную идею во время встреч с христианами, он был ее создателем. Однажды Флуссер посоветовал, чтобы, когда на землю придет Мессия, мы создали комитет из христиан и евреев. Этот комитет искал бы встречи с Мессией. И поскольку Мессия будет очень занят, нам нужно будет заранее приготовить к Нему вопросы. Флуссер предложил в первую очередь задать следующий вопрос: «Господин, а Вы здесь уже были?».

И хотя это очень интересные темы, я не буду пытаться разрешить эти споры в этом выпуске «Учебного письма».  Я хочу поговорить о сторонах Иисуса, с Которым я встретилась с тех пор, как я живу в Израиле.  


«Христианский» Иисус

Ученики и первые последователи Иисуса имели большое преимущество. Они видели Его своими глазами, ели с Ним за одним столом, кругом ходили с Ним и слушали Его проповеди. Сегодня мы имеем письменное подтверждение Его дел, но у нас нету того преимущества, которое имели ученики Иисуса. Мы не можем в Интернете найти видеотрансляцию служений с Его участием или Его фотографий в цифровом формате. Возможно, вы, как и я, с самого детства видели картины с изображением Иисуса, написанные по представлениям разных художников. На большинстве из них Он имеет внешность европейца, хотя у меня была возможность видеть портреты Иисуса в Мексике, на которых Он имел исключительно мексиканскую внешность. Несколько лет назад один из наших волонтеров из Японии нарисовал портрет маленького Иисуса с японской внешностью. Поскольку у нас нет подлинных фотографий Иисуса, наше представление о Его внешности определяется культурой, в которой мы живем, и нашим воображением.

Мы думаем об Иисусе, как о добром христианине. Мы забываем о том, что Он был евреем, Который жил в первом столетии нашей эры и Который никогда не посещал церковь (церкви, конечно же, появились намного позже). Его никогда не называли христианином. Остановитесь и задумайтесь о том, что слово «христианин» означает «подобный Христу». На греческом языке  “Christ” означает «помазанный», а на иврите это слово выглядит, как mashiaсh, или Мессия. Как Христос, Он был не просто подобен помазаннику, Он был этим помазанником. Он имел еврейское имя – Иешуа (Это имя напоминает нам о Его принадлежности к еврейскому народу; поэтому до конца этого учебного письма я буду называть его этим еврейским именем).

Что мы знаем о внешности Иешуа? Во-первых, я думаю, что Он был сильным и мускулистым. Он пешком ходил с одного конца нашей земли в другой. Он работал со Своим отчимом Иосифом на строительстве в то время, когда не было электроинструментов. Он не был физически слабым человеком, но Он был настоящим мужчиной. Я думаю, Он имел внешность семитского мужчины того времени. Он ничем не отличался от окружающих Его людей. Вспомните, когда Иуда хотел предать Иешуа, он поцеловал Его, чтобы указать на Него тем, кто хотели арестовать Его. В Библии мы не находим описания внешности Иешуа, поэтому мы можем только догадываться о том, как Он в действительности выглядел. И когда Иешуа придет на землю, мы, наверняка, не узнаем Его по внешности, особенно если мы не представляем Его как еврея. Но все же в Новом Завете есть много мест, где говорится о том, что Иешуа еврей.


Его семья исполняла законы Торы

Иешуа и Его семья строго придерживались законов и постановлений Моисея, записанных в Торе (Пятикнижие - начиная с книги Бытия и до Второзакония). Давайте вместе проследим за историей жизни Иешуа, начиная с Его рождения, в Евангелии от Луки.

Обрезание: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк.2:21). Сегодня, как и во времена Библии, еврейские мальчики проходят обряд обрезания на восьмой день их жизни, и в этот же день им дают имена.

Очищение матери: В книге Левит 12:1-8 описан закон об очищении женщины после рождения ребенка: «Если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих» (Лев.12:1-4). Лука говорит нам: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (2:22).

Жертвоприношение: мать Иешуа принесла в жертву двух горлиц или молодых голубей, таким образом, исполнив постановление, записанное в книге Левит 12:8: «Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста». Тот факт, что Мария принесла в жертву двух горлиц, вместо агнца, говорит о том, что эта семья была не богатой.

Благословение от Божьего человека: Лука рассказывает нам историю о Симеоне, которого он описывает, как честного и праведного мужа. Этот праведный еврей благословил Господне имя, держа в своих руках младенца, и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2:29-32).

Еврейский праведный Божий муж назывался цадик.  Сложно представить, чтобы такой уважаемый благочестивый еврейский человек молился такой молитвой за младенца, если бы семья не исполняла всех законов и постановлений Торы. Предыдущее место Писания подтверждает то, что Иосиф и Мария в точности исполняли Писание. В конце Лука делает ударение на это: «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет» (2:39).
 
Праздники: в Писании мало говорится о ранних годах жизни Иешуа. Один случай произошел, когда Ему было 12 лет. Опять же эта история записана в Евангелии от Луки: «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник» (2:41-42).

Семья Иешуа исполнила написанное в книге Исход: «Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа [твоего]» (Исх.23:14-17, также Втор.16:16).

Вы знаете эту историю. Иешуа остался в Иерусалиме в то время, как его родители возвратились в Галилею. Через день пути они увидели, что Его нет с ними, и, искав Его три дня, вернулись в Иерусалим. Они нашли Его сидящим в Храме среди учителей, которые дивились Его разуму и ответам. В период Второго Храма сложно было представить, чтобы учителя Храма рассуждали над Танахом (от книги Бытие до книги пророка Малахии) с тем, кто не принадлежал к религиозной семье.

Происхождение Иешуа: Иешуа и Его семья были из рода Иудина, прямых наследников царя Давида. И Матфей, и Лука показали происхождение Иешуа, понимая важность родословия для евреев первого столетия. Генеалогия подтверждала принадлежность Иешуа к еврейскому народу и к определенному колену, что было важно для определения того, кто может исполнять такие роли, как священнослужение, роль левитов и Мессии.
Иешуа почитал закон и пророков

Существует много фактов, которые доказывают, что Иешуа почитал и исполнял Закон. Сами Его слова показывают это: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (что означает расширить или выполнить, но не завершить – Библия с комментариями Нельсона). Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф.5:17-19).

Когда один из книжников спросил Его, какая из всех заповедей самая первая, «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Мк.12:28-30). Иешуа цитировал это из Закона (Второзаконие 6:4-5). Это место Писания, которое называется Шма (пер. с иврита «слушать»), до сих пор является самой популярной молитвой среди евреев.

Иешуа цитировал места Писания из 24 книг Танаха, а также 10 дополнительных книг Танаха в других частях Нового Завета. Важно помнить, что если в Новом Завете мы встречаемся со словом «Писание», оно относится к Танаху, так как христианское Писание было канонизировано только в 325 году н.э. Часто перед тем, как цитировать Писание, Иешуа говорил: «Написано…» или «Разве вы не слышали?». В общем, в Новом Завете цитируется более 1600 мест Писания из Танаха.

Автор книги «Иисус - фарисей», ортодоксальный раввин Харвей Фолк, сказал: «Иисус из Назарета… никогда не желал, чтобы его братья евреи нарушили хоть одну йоту их веры. Он Сам оставался ортодоксальным евреем до самой смерти». Римо-католический ученый, Юджин Фишер, также высказывает подобную мысль в своей книге «Вера без предубеждений»: «Он (Иисус) считал себя верным евреем. Он был научен исполнять еврейский закон, Тору… Когда Он говорил, Он говорил к своим братьям евреям, имея представление об их знаниях и любви к Святому Писанию».

Эксперт истории периода Второго Храма, профессор Девид Флуссер, сказал: «Синоптические Евангелия, если читать их глазами того времени, все же изображают Иисуса как верного еврея, исполняющего Закон. Немногие замечают, что в Синоптических Евангелиях Иисус никогда не имел проблем с исполнением Закона на практике, кроме некоторых исключений, когда Он и Его ученики срывали колосья и ели их, растирая руками,  в субботу». Но по мнению Флуссера, даже в этом случае Иешуа не нарушил закон. Напротив, он предполагает, что здесь есть неточность в переводе, и что этого не было в оригинальном тексте Писания. Флуссер объясняет, что срывание колосьев было допустимым согласно галилейским традициям. Раввин Иехуда, также галилеянин, сказал, что в день шабата позволялось срывать колосья пшеницы и растирать их руками.


Иешуа чтил субботу

В первом столетии н.э. очень важным в культуре еврейского народа было почитание субботы, и фактически это считалось основной обязанностью. Несмотря на то, что во время Иешуа было несколько выражений иудаизма, все они были связаны с почитанием субботы как чего-то очень важного. Как уже упоминалось, из Писания мы знаем, что Иешуа находился в синагоге в субботу:

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4:16).

«И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью» (Лк. 4:31-32).

«И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их» (Мф.12:9).

«И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил» (Мк.1:21).

«Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить»
(Лк. 6:6).

«В одной из синагог учил Он в субботу» (Лк. 13:10).

Для нас есть очевидным то, что Иешуа и Его ученики регулярно посещали синагогу. Как, должно быть, огорчили последователей Иешуа Его слова о том, что они столкнутся с гонениями и будут изгнаны из синагог (Ин. 16:2).  

В своей книге «Они любили Тору» Доктор Девид Фридман поднимает вопрос о том, соблюдал ли Иешуа субботу. Он говорит, что известные еврейские ученые не имеют общего мнения в этом вопросе. Клауснер, Монтефиоре, Абрахамс и Коген утверждают, что Иешуа пренебрегал заповедью (мицвот) соблюдения субботнего дня, тогда как Джекобс и Шонфельд отстаивают мнение, что Он не нарушал никаких заповедей Писания в субботу. Колер, Флуссер, Лапиде и Вермес заявляют, что Он не пренебрегал заповедями Писания, но в то же время Его соблюдение заповедей Писания не отличалось особым образом от того, как это было принято среди фарисеев. Различия в соблюдении субботы, описанные в Писании, можно понять на основании аргументов, приведенных двумя разными научными школами, которые действовали в иудаизме в І столетии: школы Гиллеля и Шамая, которые оба были раввинами-фарисеями.   
Фридман продолжает свою книгу и рассказывает, что один из самых влиятельных ученых периода Второго Храма Шмуэль Сафрай заметил, что Иешуа строго придерживался субботы согласно еврейскому закону (галаха) того времени: «Это было на 100% согласно закону». Сафрай также сказал, что словесные споры среди раввинов были общепринятым явлением. Это можно сказать о представителях религии Галилеи и Иудеи. Галилея, где был воспитан и получил образование Иешуа, была более преданна изучению и исполнению Торы, в отличии от многих регионов Иудеи.

Даже когда мы читаем Писания поверхностно, для нас становится ясным тот факт, что Иешуа соблюдал субботу. После долгого углубленного изучения этого вопроса я пришла к пониманию, что Он много раз вступал в дискуссии о том, как нужно соблюдать этот день. Вспомните – Иешуа был уважаем простыми людьми, которые наверняка бы не стали уважать учителя, не соблюдающего Божий закон.


Иешуа соблюдал праздники

В Новом Завете мы не один раз находим упоминание о разных праздниках. В Евангелии от Марка 14:12-25 говорится о том, что Иешуа соблюдал праздник Пасхи, в Евангелии от Иоанна (7 глава) написано о соблюдении Им Суккота (праздника кущей), а в 10:22 (Ев.от Ин.) – Хануки (праздника обновления): «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом». В Библии с комментариями Нельсона 22 стих объясняется следующим образом: «Праздник обновления праздновался на протяжении восьми дней в декабре. В 167 году до рождения Христа сирийский царь Антиох Эпифан осквернил храм в Иерусалиме, согласно пророчеству Даниила (11:31).

Повстанцы Маккавеи восстановили или очистили его. В память о восстановлении был установлен Праздник Обновления. Сегодня он также известен, как Праздник Огней, или Ханука». Тот факт, что Иешуа праздновал Хануку, о котором не написано в Танахе, показывает нам, насколько он был погружен в культуру Его времени.


Центральная роль Израиля для Иешуа

Иешуа был евреем, и в Библии мы видим в Нем сильное чувство единства с Его народом. Он пришел к заблудшим овцам дома Израилева (Мф. 15:24). Он с нежеланием согласился исцелить язычницу (Мф. 15:21-28). Он сказал: «Спасение от Иудеев» (Ин. 4:22). Он дивился вере неизраильтянина: «И в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф. 8:10). Свое земное служение Он совершил на Израильской земле, где он родился, умер и воскрес. Он возвращается, и согласно Библии, Его стопы ступят на Елеонской горе (Зах. 14:4), которая также находится в Израиле.


Что все это значит для меня?

К сожалению, первые отцы Церкви умышленно отделили христиан и Иешуа от Его семьи, культуры и религиозных традиций. Сегодня спустя тысячи лет в результате их поступка мы отдаем предпочтение небиблейским праздникам, пренебрегая библейскими, которые Бог назвал «праздниками Господа», и которые праздновал Иешуа. Как печально, что у истинных верующих отняли их библейское основание и наследие. Изучение Библии со стороны еврейской культуры помогло мне открыть глаза и увидеть так много сокровищниц, которые я никогда раньше  не понимала. Американский ученый Эми-Джил Левин, изучающая Новый Завет, утверждает: «Если вы неправильно поймете (еврейский) контекст, вы точно неправильно поймете Иисуса».  Я считаю, она права!

В своей книге «Следующее великое обращение к Богу» доктор ЛаСалли Вон напоминает нам, что «Бог любит Свой народ, евреев, с которыми Он заключил завет, и Он не забыл их. Мы поступим мудро, если будем помнить о том, что неважно, откуда пришли наши праотцы – если мы являемся частью Божьего плана спасения через Иисуса Христа (Иешуа Хамашиах), наши духовные корни связаны с Его народом, Израильским народом».

Как христиане мы с нетерпением ожидаем прихода нашего драгоценного Мессии, Иешуа. В этом учебном письме мы говорили о том, что мы ожидаем еврейского Мессию – сильного и мужественного, который почитает Тору, соблюдает еврейские праздники, посещает синагогу, и для которого Израиль всегда был в центре внимания. Я хочу задать вам следующий вопрос: А вы узнаете Мессию, когда Он придет на землю? Если вы ожидаете увидеть Его хрупким светловолосым голубоглазым европейцем, боюсь, вы будете разочарованы. Я ожидаю моего еврейского Мессию!
                

Его слуга,
Ребекка Дж. Бриммер
Международный директор и исполнительный директор
«МОСТЫ МИРА»