ПОЗНАНИЕ БОГА И ЛЮБОВЬ К НЕМУ

«Первая из всех заповедей: слушай, Израиль!Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцемтвоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, -вот первая заповедь!» (Мк. 12:29-30, цитировано из
Втор. 6:4-5). Эта первая заповедь Иисуса должна стать целью жизни каждогохристианина. Мы, как христиане, должны любить Бога всем нашим естеством. Когдая думаю о любви к кому-то, я понимаю, что нельзя любить человека, если ты егоне знаешь. Ты можешь восхищаться его популярностью или внешностью. Возможно, тыо нем читал или слышал много хорошего, но ты не сможешь по-настоящему любитьэтого человека, пока не узнаешь его. Чем больше мы узнаем Бога, тем больше мы будемЕго любить.

БОГ ОТКРЫВАЕТ СЕБЯ ЧЕЛОВЕКУ

Моисей был темчеловеком, который нашел благоволение в очах Божьих. Он встретился с Богом угорящего куста, после чего Господь призвал его вывести Израильский народ сегипетского рабства. Я восхищаюсь этим человеком, который не только принял –хотя сначала и не очень охотно – лидерство от Бога, но и стремился увидеть,узнать Бога и следовать за Ним.

Как толькоизраильтяне покинули Египет (этот день сегодня отмечают праздником Пасхи), онипришли к горе Синай, где произошло одно из самых невероятных откровений Богалюдям. Бог открылся перед всем Израильским народом через дым, огонь игромогласный голос. Какое впечатляющее и по-настоящему устрашающее событие! «На третий день, при наступлении утра, былигромы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьмасильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ изстана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымиласьоттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым изпечи, и вся гора сильно колебалась… И сказал Господь Моисею: сойди и подтвердинароду, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие изнего» (Исх. 19:16-18, 21).

Но все же Моисейне смог стоять вдали и пошел на гору, чтобы получить наставление от Господа.Согласно еврейским источникам это событие произошло через 50 дней после исхода израильтяниз Египта и сегодня отмечается праздником Шавуот(Пятидесятница). Эта библейская история закончилась тем, что Бог дал Моисеюдесять заповедей, но народ не дождался его и начал поклоняться золотому тельцу,в результате чего Моисей разбил каменные скрижали откровения.

Мне нравится,как Моисей добивался Бога с большим желанием познать Его, ходатайствуя за свойнарод. «Итак, если я приобрелблаговоление в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя,чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.[Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой. [Моисей]сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда» (Исх.33:13-15). Моисей не только желал знать Бога, но он даже отказался идти дальше,не имея уверенности в Божьем водительстве. Он не хотел сбить свой народ с пути.Он предпочитал следовать за Богом. И это стремление Моисея прослеживается напротяжении всей его жизни.

Бог любилМоисея. «И сказал Господь Моисею: и то, очем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрелблаговоление в очах Моих, и Я знаю тебя по имени» (Исх. 33:17). Когда ятолько начала изучать иврит, мы выучили эту выделенную фразу в нашей еврейскойгруппе, и учитель сказал нам, что она означает «быть любимым». Мне онапонравилась. Бог любил Моисея! Но Он не только любил его, но и знал его по имени.

 Дальше в этой истории Моисей продолжал настаивать,и Бог услышал его просьбу. Всего лишь пару недель назад Бог являлся Своемународу в дыме, громе и в устрашающем виде, а Моисей все равно добивается Бога иприближается к Нему вместо того, чтобы держаться подальше от опасности. «[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. Исказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имяИеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею. Ипотом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не можетувидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань наэтой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселинескалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, тыувидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]»
(Исх. 33:18-23)

Именно вовремя этой встречи Бог рассказывает Моисею о Себе. Еврейский писатель ПинчасПели пишет об этом так: «Как утверждают знатоки Талмуда, это произошло черездень после праздника Йом-Киппура, или Дня Всепрощения, после примирения народас Богом, когда Всемогущий Господь простил Своему народу его согрешения видолопоклонстве и через Моисея еще раз дал каменные скрижали завета».Вспомните, они согрешили против Бога, всего лишь поклоняясь золотому тельцу. При этой встрече Бог описываетСебя, раскрывая тринадцать качеств Своего характера. Я бы хотела, чтобы мырассмотрели эти качества для более глубокого познания Бога и большей любви кНему.

13 КАЧЕСТВ БОГА И ЕГО МИЛОСТИ

«И прошел Господь пред лицем его ивозгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливыйи многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячиродов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания,наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода»(Исх. 34:6-7).

Все еврейскиеисточники, которые я изучала, сходятся во взглядах о том, что в этих двухстихах наводится 13 качеств Бога или Его милости (смотрите их список слева).Перед тем, как начать исследовать этот вопрос, я не знала, что число 13является важным в еврейской культуре. На западе это несчастливое число. Из-заэтих предубеждений во многих высоких зданиях нет 13-го этажа. Перед тем, какобъяснить важность числа 13, необходимо разобраться с системой исчисления валфавите иврита, который состоит из 22 согласных букв, каждой из которых соответствуетопределенное число.

Одним из самыхраспространенных примеров является слово «жизнь», на иврите chai ((חי: ח = 8, ' = 10, что в сумме дает число 18. Потой причине, что это слово имеет такой прекрасный смысл, евреи часто присылают 18подарков. В еврейской традиции существует  такая дисциплина, как гематрия, котораязанимается толкованием глубокого и скрытого смысла слова из Священного Писания черезчисловое значение составляющих его букв. Результаты исследований этойдисциплины часто заставляют задуматься. 

На странице Интернет сайта www.jewtaq.org. находится следующая информация: «Следуетзаметить, что согласно нумерологии в еврейской традиции число 13 не несет всебе негативный смысл. Обычно на иврите это число пишется, как [יג], или Yod-Gimel, и его численное значение равно словам ahava («любовь» - [אהבה] – Alef-Hei-Beit-Hei)и echad («один» - [אחד] – как в ежедневной молитве:Бог единый, Alef-Chet-Dalet). Число тринадцать также означает возраст, вкотором юноша достигает бар-мицва,или совершеннолетия, и становится ответственным за свои поступки. Мы призываемБожью милость на нас, когда произносим Тринадцать Качеств Бога или Его Милости,записанных в книге Исход 34:6-7. Еврейский философ XII столетия Рамбам, или Моисей Маймонид, обобщил всеверования евреев в тринадцати принципах».

В начале этого учебного письма наводились словаИисуса, которые являются молитвой Шма («Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господьединый»). Это главный принцип иудаизма –есть только один Бог. Числовым эквивалентом и слова echad (один), и слова ahava (любовь) является число 13. Если приплюсовать этидва числа вместе, в сумме получим 26. А теперь посмотрите, слово YHVH(Иегова), имя Бога, соответствует числу 26. Очень интересно! Бог есть любовь, иБог есть единым Богом, и Его зовут YHVH (Иегова).

1 – 2. БОГ (YHVH)

В Библии первое и второе качества Богапереводятся, как «Господь, Господь». На иврите это выглядит так: «YHVH, YHVH».Во многих переводах Библии слово Господьотносят к Иегове. Другие толкователисчитают, что оно должно произноситься, как Яхве.Почему существует такая большая разница в произношении? Однажды в библиотекемоего отца я нашла книгу 1953 года, написанную раввином Рафаэлем Лавином. Ондает ответ на этот вопрос:

«Это имя Бога появилось в результате неправильногопроизношения первыми христианами четырех букв слова Бог на иврите ‘YHVH’. Считалось, что еврейское слово ‘YHVH’, состоящее всего лишь из четырех букв, не можетпередать глубину почтения Святого Имени. Поэтому оно никогда не произносилось,и вместо него использовалось слово ADONOY (Господь, Господин). Позже, когда в иврите написьме начали использовать гласные буквы, эти буквы в слове ADONOY наложили на слово YHVH,и теперь оно выглядело, как Ye-ho-vah, а на латинском Jehovah. В действительности ‘YHVH’ происходит от еврейского глагола «быть» иозначает «бытие, существование; вечное, непреходящее». Когда Моисей спросил уБога Его имя, Он ответил, что Моисею нужно знать только одно Его имя – «Сущий»(Исх. 3:14)».

Профессор библейского колледжа Девид Данн, один изнаших канадских представителей, утверждает, что YHVH является личным именем Бога, и где бы мы в Библии не встретили слово«Господь», оно фактически означает имя Бога YHVH. По словам раввинаМагрисо, «когда бы не использовалось слово из четырех букв YHVH, онопередает качество Бога». Согласно еврейским источникам, каждую фразу этогоотрывка, содержащую слово «Господь», нужно считать отдельным качеством Божьеймилости. Первое заключается в том, что Божья милость подобна милости отца ксвоему ребенку, который поступает правильно и не восстает против своего отца.Суть другого качества в том, что Бог являет Свою милость к человеку, которыйгрешит, но потом кается в этом.

3. ВСЕМОГУЩИЙ (El)

Самуэль Бирнбаум утверждает: «Третье качество Богапроисходит от слова ‘El’, которое означает ‘могущий поступать согласносвоей мудрости’». Другие под этим словом подразумевают всемогущую природу Бога.Имя El (Бог) также указывает на то, что Бог является правителем и ВсемогущимБогом. В своем комментарии Адам Кларк говорит, что слово ‘El’означает «сильный» или «могущественный Бог». Когда Моисей услышал об этомкачестве Бога, он, должно быть, вспомнил Его могущественные дела по отношению кИзраильскому народу. Бог, ‘El’, или Элохим, творил чудеса: послал казни наегиптян, включая умерщвление первенцев; открыл путь израильтянам через Красноеморе; давал Своему народу пищу в пустыни; посылал им воду из скалы и т.д.Элохим, Всемогущий Бог, действует в силе и по Своей милости или согласно СвоемуБожественному плану иногда являет чудеса к Своему народу.

4. МИЛОСЕРДНЫЙ (RACHUM)

            Еврейское слово racham или rachamim означает милосердие, сострадание или сочувствие. Иврит является языком, вкотором все буквы соответствуют согласным звукам, а каждое слово имеет корень,который состоит из двух или трех согласных. Слова с подобным значением имеютобщий корень, или shoresh (иврит). Корнем слова rachamim есть resh (ר) -chet (ח) -mem (מ). Racum – это прилагательное. 

Мы сотрудничаем с одной израильтянкой Эллой. Они смужем сейчас ожидают своего первого ребенка. Когда я делилась некоторыми изэтих мыслей с командой «Мостов мира», она тут же подсказала, что такой жекорень используется в слове rechem – «утроба» или uterus (лат.). Какая прекрасная картина Божьегомилосердия и сострадания, которые окружают и защищают нас подобно тому, как материнскаяутроба защищает еще не родившееся дитя!

             Рассуждая об отношении Бога к еврейскомународу, апостол Павел цитирует стихи из книги Исход 33:19: «Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую [chanan]; кого жалеть, пожалею [rachamim]» (Рим. 9:15). В Псалме 102:13 псалмопевец говоритоб rachamim: «Как отецмилует [rachamim] сынов,так милует Господь боящихся Его».

5. МИЛОСТИВЫЙ (CHANUN)

         Еврейское слово chanun используется в Ветхом Завете 13 раз для описания Бога, и  его, основном, переводят, как «милостивый». Некоторыееврейские толкователи переводят его, как «добрый». Это слово происходит откорневого слова  chen (חנ), что означает «милость». Для меня chanun подразумевает мысль о том, чтоБожьи двери всегда открыты передо мной. Не важно, насколько занят Бог в тотмомент, когда я молюсь, Он все равно слушает меня. Я, как занятой человек,понимаю, что неприятно, когда тебя отвлекают от работы, но большую частьвремени мои двери открыты, и надеюсь, я проявляю милость к каждому человеку,даже если я занят.

            В толковом словареВебстера говорится, что быть милостивым означает проявлять доброту, очарованиеи вежливость. В христианских кругах мы часто говорим о милости Божьей или онезаслуженной благосклонности Бога к нам. Наш милостивый Бог всегда желает протянутьруку милости к Своим детям. В антологии Торы раввин Каплан утверждает: «Слово  «милостивый» (chanun) означает дар, полученный даром». В послании кримлянам апостол Павел пишет: «Ибовозмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная…» (Рим. 6:23).Благодарность Богу за Его дар милости к Своим детям, данный им даром!

6. ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ(EREKH APAYIM)

Эта еврейская фраза в нашей Библии переводится,как «долготерпеливый», или «медленный на гнев». Дословно ее перевод выглядит:«длинные или растянутые ноздри». Что? Что это значит? Согласно Вильяму Вильсонуслово apayim происходит от корня אנפ, что означает быть разозленным, сердитым и часто дышать.Когда кто-то по-настоящему злится, это выражается на его лице, черезрасширенные ноздри и учащенное дыхание. Вы когда-нибудь наблюдали заразъяренной  или взбешенной лошадью? Вызамечали, как сильно расширялись ее ноздри?

Через каждую ситуацию Бог говорит Моисею, что Егоноздри не расширены от гнева. Он очень терпеливый и медленный на гнев поотношению к человечеству. Он желает, чтобы люди покаялись, и дает им многошансов сделать это. Как говорит раввин Каплан: «Долготерпение [erekh apayim] подразумевает, что Бог откладывает Свой  гнев к грешникам и не наказывает их сразу. Ондает им время покаяться».

7. МНОГОМИЛОСТИВЫЙ (RAV CHESED)

Chesed является одним из самых прекрасных и описательных слов в Ветхом Завете,которое означает изобилие любви, выраженной в необычных и потрясающих поступкахдоброты, независимо от заслуг человека. Это слово включает понятие стараний вхорошем смысле, а также предполагает верность. В разных местах Библии онопереводится, как «милосердие», «доброта», «милость» [chesed] и «великодушие». В Псалме 35:8 написано: «Как драгоценна милость [chesed]  Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крылТвоих покойны». Слово rav означает «многочисленный, великий, в большом количестве».  

            Раввин Капланоставил следующий комментарий об огромной любви и доброте Бога к тем, кто ее незаслуживает: «Большая Божья милость к этим людям заключается в том, что Онделает уклон в сторону любви и милости. Если Бог видит, что количество добрых иплохих дел человека одинаковое, Он являет к нему эту большую любовь. На этихвесах Он делает перевес на сторону заслуг так, чтобы они были тяжелее грехов человека».Какая прекрасная картина безмерной любви Бога к грешникам! Иоанн сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал СынаСвоего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизньвечную» (Ин. 3:16). Да, Бог всегда был и всегда будет многомилостивымБогом.

8. ИСТИННЫЙ (VE-EMET)

            Бог являетсяистинным Богом. Ему можно доверять, потому что Он сдерживает Свои обещания. Мывидим это в Его поступках по отношению к Израилю. Мы живем в то время, когда вточности исполняются пророчества израильских пророков так, как уже произошловозрождение еврейского народа на его истинной родине. Бог есть истинным Богом,верным Своим обещаниям. Слово